Law and religion: towards a redeemed socialintegration

Resumo

Quanto mais o cenário internacional se vê envolvido em conflitos, mais os princípios fundamentais da coexistência começam a ruir (Sidoti 2026). A questão em jogo não é de interesse exclusivo do meio acadêmico, embora as “soluções” propostas no espaço público sejam, com frequência, triviais e praticamente impossíveis de alcançar: “aprender a navegar no cisma”, “dialogar com os pontos de vista diferentes dos nossos”; “exigir mais regulamentação e remoção de conteúdo extremista e odioso em plataformas e cenários globais”. Felizmente, em certos setores tem havido um aumento da conscientização acerca dos problemas e o que pode ser feito, de fato, para resolvê-los. Por exemplo, quando se reconhece que “entre as causas mais importantes das crises do mundo moderno estão uma consciência humana dessensibilizada, um distanciamento dos valores religiosos e, um individualismo predominante acompanhado de filosofias materialistas que divinizam a pessoa humana e introduzem valores mundanos em lugar de princípios supremos e transcendentais” — princípios encarados com desdém quando “as únicas vozes a serem ouvidas no debate público são as dos poderosos e dos ‘especialistas’” (Fratelli Tutti 2020). A verdade, porém, é que entre os especialistas, os menos considerados são justamente aqueles que analisaram mais profundamente as “âncoras primárias da ordem social”, os “escudos contra o caos” (famílias, escolas, mídia, associações, partidos políticos, igrejas) que articulam nossas experiências e se apropriam da “natureza interior de cada um para criar sujeitos capazes de falar e agir”. Precisamente os especialistas que, muito antes do cisma atual, já haviam identificado as circunstâncias das quais hoje todos somos testemunhas (forças contraculturais, crises generalizadas de autoridade, ordens governantes incapazes de liderar por consenso, massas se afastando de ideologias exauridas, “estruturas de afeto” fragmentadas, coletivos desmantelados, espaços públicos tomados por uma cultura de comercialização) na condição de “sintomas mórbidos”. Exploramos aqui o raciocínio desses relegados especialistas e suas conclusões.